从蚌埠到寿县，从寿县到安庆。折回。再从安庆到寿县，从寿县到蚌埠。一路颠簸，一路风尘，任窗外的春景一掠而过，没有丝毫的怜惜与感叹。我两眼盯着窗外，脑海在思索、两眼在寻找着一样东西。我知道，我要寻找的这个东西很抽象，如同高远深邃的数学、物理的概念，任你穷尽手段，任你苦思冥想，任你绞尽脑汁，很难耳闻，更甭说目睹了。不过，她又实实在在的存在，不是以真是的面目，而是另外的形式，譬如一根草、一棵树、一湾水、一缕炊烟、一靥笑……。
这东西就是魂魄。
被抽取魂魄的肉体，或者说，丢掉魂魄的肉体，那是具还有呼吸的活尸。把域界内土地、人民、主权的政体于自己的魂魄融为一体，并为其而奔走、呼号、抗争、奋斗，甚至甘心献出自己一切，那个魂魄已不再属于自己，而是为这块土地上一切所有，那个魂魄叫国魂。那个国魂只有起点，是不会有终点的。
蚌埠、寿县、安庆，所有的行程都与一个人有关——张汇滔。在所有的行程中，我所要寻找的正是这个被称为“国魂”的东西。
军阀混战，生灵涂炭，白骨露野，在历经西方列强的蹂躏后，上个世纪初，灾难深重的中华民族园里又开始上演权利之战，地域之争。你来我往，刀枪剑戟、硝烟弥漫，乱世何堪。如磐的风雨遮挡住了阳光，隔绝了空气，窒息了土地，束缚着人们，凝固了理想。
国破山河在，城春草木深。怀揣对脚下这块土地的厚情，惦念着这块土地上的生灵雨生计，和渴望这块土地早日迎来暖意浓浓的春风，张汇滔这位志士以实行革命为志，追随孙中山四方奔走，最终壮烈于追寻梦想的途中。
黯淡了刀光剑影。鼓角嘶鸣远去。那种魂魄是否也随之散去，或者说她还存在吗？以何种形式存在？
二
风，很细，微微地扶动着枝梢，低声呢喃。有些许寒意。草、依旧枯萎、凄荒，根部已有绿意萌动。高大落叶树木光秃秃的、形单影只，细瞅枝条牙苞孕育，等待着破茧抽绿，喧嚣春天。
在公园的西北角，在蚌埠小南山南麓，一尊人物石雕矗立在石板路边。齐肩的鬓发明显带有那个时代的特点。石雕面表严肃，那眼睛似乎又很慈祥。背靠小南山，面朝脚下的都市，看眼前都市的日新月异，看都市车来车往，阅苦涩，阅繁茂，阅沧桑，那是双醒着的眼睛，与日月齐辉。那就是张汇滔先烈的雕像。
晨练的、游园的、路过的、休闲的，熟视无睹，人们经过这尊雕像时，没有因为她的存在刻意地停留、放缓脚步，依旧为原先的节奏，一如既往，安逸闲情。
同样。在安庆，在狮子山公园。正门向前，拾级而上，一个硕大土堆。站在土堆之上，向北是汤汤的淮河，向东、向南、向西，可俯瞰安庆城的全貌。周遭绿荫蔽日，零零星星的各色小花，点缀在低矮的灌木丛中。倘若不是土堆正门高大的牌坊上，镌刻着“张汇滔烈士之墓”，倘若不是土堆南首那一块块名士贤达手书的缅怀碑刻，人们会真的以为这是公园，一个硕大的、环境幽雅的公园。曲折的小径、潺潺溪流、茂盛的植被……不错，这里就是公园。除了公祭日，会提醒着人们这里安顿一位先烈，平素里，人们或彳亍独行，或邀朋唤友，兴致之时，苦闷之余，或许都会来到这里。从某种意义上讲，这里是情绪晾晒场，心灵的独处地。
在寿县，在张汇韬故乡，镇党委书记憧憬着张汇韬故居远景：按照原貌，不日将在原址重建先烈的故居，届时，故居修建偌大的停车场，修通与外界公路，开发休闲旅游，以期来带动本地的经济发展，让居民早日小康。
休闲、旅游、经济，这是不是有些功利，亵渎泉下的亡灵？转而一想，这非但没有亵渎，这正是对那些如张汇滔等先烈的最好纪念——百姓安居乐业，享受着阳光，国家太平稳定，不正是先烈们孜孜追求的吗！
三
寻访回来，我一直的琢磨这句名言：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。生死，对肉体来说，那只是生物意义。以大众、民族利益为重，挺身而出，肝脑涂地，身死魂不死。魂魄，宛如一面旗帜，高空猎猎，提醒着人们去珍惜、去呵护今天的日子。
春夏秋冬，一年四季，魂魄永驻，花草树木，雨露春风皆承载着。
春天的况味
辛亥革命网 2016-07-06 09:36 来源：蚌埠市作家协会 作者：朱玉房 查看： 次
从蚌埠到寿县，从寿县到安庆。折回。再从安庆到寿县，从寿县到蚌埠。一路颠簸，一路风尘，任窗外的春景一掠而过，没有丝毫的怜惜与感叹。我两眼盯着窗外，脑海在思索、两眼在寻找着
